7. Sınıf Din Kültürü 1. Dönem 1. Yazılı Soruları: Senaryo 1

Bir bilgi panosunda iki ayet içeriği özetlenir: Tahrîm 6, meleklerin Allah’ın emrine karşı gelmeyip görevlerini yerine getirmesini; Enbiyâ 19–20, ibadetten büyüklenmemelerini ve yorulmadan tesbih etmelerini anlatır.

Panonun yanına üç öğrenci notu eklenir: A. “Melekler verilen göreve karşı gelebilir.” B. “Melekler ibadetten bıkmaz.” C. “İnsanlar gibi her özellikleri duyularla incelenebilir.” Notların verilen içeriklere ve derste öğrenilen varlık gruplarına göre denetlenmesi istenir.

Bir kavram oyununun kartları yanlış sıraya dizilmiştir: Cennet/cehennem → mizan → ba‘s → kıyamet → mahşer. Oyunun açıklama kartında “Ba‘s yeniden dirilme; haşir hesap için toplanma; mahşer toplanılan yer; mizan yapılanların değerlendirilmesiyle ilgili kavramdır.” yazmaktadır. İsrafil’in Sûr’a üflemesi ise dünya hayatının sona ermesi ve yeniden dirilişle ilişkilendirilir.

Bir oyuncu mahşeri bir mekân, haşri bir toplanma olayı olarak ayırmak gerektiğini söyler.

İki ayet içerik kartı hazırlanır. Enbiyâ 47’de ahirette adaletli değerlendirme yapılacağı ve en küçük davranışın bile göz ardı edilmeyeceği vurgulanır. Ra’d 22–23’te sabır, ibadet, paylaşma ve kötülüğe iyilikle karşılık verme davranışları iyi ahiret sonucuyla ilişkilendirilir. Kartlar doğrudan meal değildir.

Bir sınıf temsilcisi “Kimse fark etmezse küçük haksızlığın önemi yoktur.” der. Diğer temsilci, kütüphane sırasına arkadaşını gizlice öne almanın da değerlendirilmesi gereken bir davranış olduğunu söyler.

Sınıfın ortak tabletini kullanan Eylül, arkadaşının sunum dosyasını yanlışlıkla değiştirdiğini fark eder. O sırada sınıfta kimse yoktur ve yaptığı işlem kullanıcı adı göstermemektedir. Eylül hatayı öğretmenine bildirir, dosyanın eski sürümünü bulmaya yardım eder. Arkadaşı “Kimse görmüyordu, neden söyledin? ” diye sorar.

Kâf 17–18’in içerik özetinde insanın söz ve davranışlarının meleklerce kaydedilmesine dikkat çekilir. Olay kurgusaldır.

Bir sınıf tartışmasında şu görüşler dile getirilir:

Ela: “Bazı iyilikler hemen fark edilmese de değerli olduğuna inanıyorum.”

Umut: “Haksızlığın ahirette karşılıksız kalmayacağına inanmak bana ümit verir.”

Aras: “O zaman okulda bir haksızlık olursa çözmek için uğraşmamıza gerek yok.”

Zilzâl 7–8’in içerik özetinde küçük de olsa iyi ve kötü davranışların karşılığının görüleceği bildirilir. Diyalog kurgusaldır.

Okul gezisi hazırlığında iki karar alınır. Kontenjan yetmediği için listeyi hazırlayan Nisan, arkadaşlarına ayrıcalık tanımadan önceden duyurulan ölçütleri uygular. Gezi sonunda malzeme sorumlusu Berk, öğretmen yanlarında değilken de ödünç alınan araçları sayıp eksik olanı bildirir. Olay kurgusaldır.

Bir arkadaş “Kurala yalnız kontrol edilirken uymak yeterlidir.” der. Sınıf, bu iddiayı melek ve ahiret inancının davranışa katkıları açısından değerlendirir.

Nâs suresi için hazırlanan kavram kartlarında Allah insanların Rabbi, Meliki ve İlahı olarak anılır; insanın kalbine kötü düşünceler telkin eden vesvesecinin kötülüğünden O’na sığınması öğütlenir. “Nâs” insanlar demektir. Bu açıklama sure anlamının özetidir.

Bir oyun grubunda arkadaşları, oyunu kazanmak için yanlış puan yazmasını Selim’e fısıldar. Selim bundan rahatsız olur, yanlış puanı yazmaz ve oyunun doğru kaydını ister. Olay kurgusaldır.

Bir hac hazırlık panosunda dört kart bulunur: A. İbadete niyet ederek belirli yasaklara uymaya başlanan özel durum. B. Arafat’ta belirli zamanda bulunma. C. Kâbe’nin etrafında usulüne uygun dönme. D. Safâ ile Merve arasında gidip gelme.

Bir görevli A kartını yalnız iki parçalı kıyafet diye açıklar. Bir başka görevli “Hac, ekonomik ve sağlık durumu ne olursa olsun herkese aynı şekilde farzdır.” der. Âl-i İmrân 97’nin içerik özetinde yolculuğa gücü yetme şartı vurgulanmaktadır.